源于结绳记事

精致唯美的中国结上体现的情致与智慧是中华古老文明中的一个侧面

女娲造人－－据“山海经”记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的 形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。


结绳记事－－人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。


结意：

情－－ 　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。
　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

&如意结：引申为称心如意，万事如意。
吉祥结：代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好
法轮结：有如轮黑心行，弃恶扬善之意
蝴蝶结：“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福 运迭至  
大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”
端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”
本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际


服－－　让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

祥－－中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。
中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。


制作：中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。

同心结


永结同心的意境

在婚礼上是"牵巾"时的主要道具。据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。"牵巾"则是以同心结相牵。南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙，行礼参见诸位亲戚。礼毕 之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。

其次，婚仪的另一程序"合髻"也要用同心结。《梦粱录》中写道："男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。"合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。唐大历的晁采的《子夜歌十八首》第一首便写："侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结"，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。
再次，喝交杯酒也要用同心结。《东京梦华录》："用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。"即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。再如 《梦粱录》"礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。毕，以盏一仰一覆安于床下，取大吉利意。"宋代的民歌不少反映这一时尚同《鹧鸪天》："倾合卺，醉淋漓，同心结了倍相宜。" 《少年游》："合卺杯深，少年相睹欢情切，罗带盘金缕，好把同心结。"

在日常生活中表达对白头偕老、永结同心的爱情生活的向往和追求。如将腰带结成同心结样式，作为各种腰带的结饰。如韦庄的《清平乐》，写女主人公长期望郎而郎不归，独守香闺愁怨思深的心情："罗带悔结同心，独凭朱栏思深"，再如宋末贾琼之妻韩希孟，在元兵南下时被俘，义不受辱，在衣帛和练裙中写下："初结合欢带，誓比日月炳；鸳鸯会双飞，比目原常并………"然后投江而死。也有将同心结作为佩饰："不知今夜月眉夜，谁佩同心双结倚栏干？"（冯延巳《虞美人》），或把同心结作为束发的带饰，如李商隐的《李夫人三首》之一："一带不结心，两股方安髻。"同心结还被用于房中的装饰，如温庭坚的《更漏子》之四："垂翠幕，结同心，待郎熏乡衾。"，李白的《捣衣篇》中有一个独守空闺思念远征的丈夫的少妇房中，就是如此摆设："横竽宝幄同心结，半拂琼筵苏合香；琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。"床头的同心结，总是恩爱情深的证物，但一旦爱易情逝，同心结便格外让人难忘，如李白的《去妇辞》："君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理枝，虚作同心结。" 同心结，同时还常被用来作为传送情意的信物，如明代邝露的《赤雅》、清代檀萃的《说蛮》："五丝同心结，百纽鸳鸯囊"。 最后说下同心结的一般样子，是两股彩绳绾成连环回文的形式，然后再抽紧而成，后来又发展成为同心方胜，---即折叠成扁平条状的两根锦带按同心结的结法编成长方形。王实甫的《西厢记》第三本第一折里说"把花笺锦字，叠做个同心方胜儿"，即是把信笺彩纸折成同心结形。

吉祥结



"吉"为美好、有利，如"吉人天相"、"大吉大利"。"祥"则为福、善之意。《易经》上说："变化云为吉事有祥。"可见吉祥二字为颂祝之词，代表着祥瑞、美好，如吉祥如意。
　　吉祥结的耳翼恰为七个，故又称为"七圈结"。本结常出现于中国僧人的服装及庙堂的饰物上，是一个古老而又被视为吉祥的结式，因此得名为"吉祥结"。
　　本结可演弯成多花瓣的吉祥花，甚为美观。在结饰的组合中，如加上吉祥结，正可寓意吉祥如意、吉祥平安、吉祥康泰。

吉祥结使用的各种版本
   

  

万字结

"万"，象征着很大、众多的数目，如"日理万机"、"腰缠万贯"，同时也代表着绝对的意思，如"万无一失"。
　　"万"也常写作" "，“”为梵文，为佛门圣地常见图记，在武则天长寿二年，被采用为汉字，其间读为"万"，被视为吉祥万福之意；如以""字向四端纵横延伸互相连锁作为各种花纹，意味着永恒连绵不断，这就叫作" 字锦"。
　　本结的结心似""字而得名，其形状与酢浆草相似，故又称之为"酢浆草结"，同时又有一名称为"日本式桅杆结"。"万字结"常用来当做结饰的点缀，如编制吉祥饰物可大量使用，以寓"万事如意"、"福寿万代"

平结

　平结是一个最古老、最通俗和最实用的结索。"平"有高低相等，不相上下之意，同时，又有征服、稳定的含义，如平定、平抑。而事实上平结给人的感觉是四平八稳。含有平字的吉祥语很多，如延寿平安、平福双寿、富贵平安、平步青云等。
　　平结的别名很多，也被称为方结，渔人更喜欢称它为平接结。平结的英文名称REEFKNOT是起源于早期的帆船上，在航海中当风势较大时，水手便把帆收起一部分用绳捆绑，以减少帆的面积，这种卷绕在桅杆上捆绑帆的结，即叫作REEFKNOT。本结完成后的形状非常扁平，所以叫作"平结"。
　　平结的用途甚广，除了可用来连接粗细相同的绳索外，也可以连续数十个平结编成手镯、项链、门帘，或编制动物图案，如蜻蜒的身体部分。

十字结



  "十"含有满足的意思，如"十分""十足"。梧结编制完成后，其正面为"十"字，故称"十字结，其背面为方形，故又称方结、四方结。同时，也有称之为成功结或皇冠结的。
    十字结在结饰的组合中，由于其结形简单、编制讯速，可当做装饰结使用。